March 23rd, 2012

Уединение

Оригиналы, копии, китайцы - 2

Часть 2. Zhenji: Оригинал (真跡)

В письме от 6-го декабря 1896 года Зигмунд Фрейд писал Вильгельму Флису, известному биологу и врачу: "Ты знаешь, что я работаю, исходя из предположения, что наш психический механизм образовался благодаря наслоению, когда происходит реорганизация имеющегося материала воспоминаний на основе новых связей, его переписывание. Существенно новым в моей теории, таким образом, является утверждение, что память не единократно, но многократно существует, записанная в разного вида знаках". Итак, картины из памяти - это не неизменные оттиски пережитого, это продукты сложного конструирования психического аппарата. Они изменяются постоянно. Психика подвижна, и более поздние события формируют в ней более ранние. Воспоминания - не слепки, а следы, которые переплетаются и перекрещиваются друг с другом.

В классическом китайском оригинал зовётся zhen-ji (真跡). Дословно это обозначает "настоящий след". Китайское представление оригинала как след (ji, ) сходно "следу воспоминаний" Фрейда. Не единственное творение, а бесконечный процесс, не окончательная идентичность, а постоянное изменение определяют китайскую идею оригинала.

Китаю далеки понятия оригинала, возникновения, тождественности. По Платону то красиво и благо, что неизменно и равно самому себе. В копировании же есть нечто демоническое, разрушающее исходную идентичность и чистоту. Идея Платона предваряет идею оригинала. Основная же фигура китайской мысли - не одноОбразное и однократное существование, а многоОбразный, многослойный процесс.

Китайский шедевр никогда не остаётся равным самому себе. Чем больше уважения он вызывает, тем сильнее меняется его внешний вид. Знатоки и коллекционеры регулярно его переписывают, добавляя надписи и печати. Одни изменения наслаиваются на другие, как следы воспоминаний в психике. Произведение становится местом коммуникации.

Постоянному изменению оригинала способствуют и другие факторы. Изменения формата при переустановках, обрезки из-за порчи материала или по эстетическим, а также коммерческим соображениям, ретуширование и тому подобное. В предельном случае китайское произведение искусства можно сравнить с кораблём, который несколько поколений спустя возвращается в родной порт. При этом все его исходные части, одна за другой, были заменены в пути. Это всё тот же корабль? Команда - другая, жители родного города - другие, и даже планов корабля больше нет, чтобы ответить на вопрос, соответствует ли новая форма корабля исходной.


Ни Цзань "Воды и бамбуковый домик". 1343 г., Музей китайской истории, Пекин.


Collapse )